Facing the future

Entstanden ist der Begriff bereits zu Beginn des 17. Jahrhunderts in der mitteleuropäischen Forstwirtschaft und bedeutete seinerzeit, nur so viel Holz zu fällen wie durch Neupflanzungen nachwachsen kann (vgl. Jonker et al., 2011: 143).

Im Brundtland-Bericht aus dem Jahr 1987 wurde Nachhaltigkeit erstmals als Prozess definiert, welcher die „Bedürfnisse der Gegenwart befriedigt, ohne zu riskieren, dass zukünftige Generationen ihre eigenen nicht befriedigen können“ (Hauff, 1987: 46). Die Autorin Gro Harlem Brundtland (emalige norwegische Umweltministerin und damalige Ministerpräsidentin) war sich bewusst, welcher schwierigen Aufgabe sie sich mit diesem Bericht und der Definition von Nachhaltigkeit gestellt hat: „In the final analysis, I decided to accept the Challenge. The challenge of facing the future, and of safeguarding the interests of coming generations. For it was abundantly clear: We needed a mandate for change.” (Brundtland, 1987: S. 12).

Es geht um Gerechtigkeit

Doch was wollten Brundtland und ihr Team ändern? Es ging ihnen nicht nur darum, die Umwelt zu schützen und Ressourcen zu schonen, es ging ebenso darum, den ins Absurde steigende Konsum und unnötigen Energieverbrauch zu stoppen. Es ging ihnen um Gerechtigkeit. Gegenüber der Natur und gegenüber anderen Menschen.

Fünf Jahre später beschlossen 178 Staaten in Rio de Jainero auf der UN-Konferenz für Umwelt und Entwicklung die „Agenda 21“ und wollten so den Forderungen des Brundtland-Berichtes Taten folgen lassen, indem sie das Leitbild der Nachhaltigkeit gestärkt und die Ziele der Industrie- und Entwicklungsländer zusammengeführt haben. Gleichzeitig definierten sie den Begriff: „Nachhaltigkeit kann nicht isoliert ökologisch betrachtet werden, sondern hängt immer gleichzeitig mit sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungen und Fragen zusammen.“

Nachhaltigkeit: Ökonomie, Ökologie und Soziales

Nachhaltigkeit wird deshalb häufig als Dreieck dargestellt – jede Seite repräsentiert einen der gleichwertigen Eckpfeiler: Ökonomie, Ökologie und Soziales. Inzwischen wurde das Modell vielfach abgewandelt und ergänzt, hat aber immer noch Gültigkeit.

Nachhaltigkeit bedeutet also zum einen das Ökosystem zu erhalten (Umwelt), da es die Grundlage des menschlichen Lebens darstellt. Zum anderen ökonomisch gleichmäßig zu handeln (Wirtschaft), um die gewünschte Lebensqualität aufrechtzuerhalten. Dies verlangt, Produktion und Konsum so umzustellen, dass sie als nachhaltig bezeichnet werden können. Zuletzt geht es um die Komponente sozial gerecht zu handeln (Gesellschaft), was ebenso nach sich zieht, in Gesundheit, Sicherheit, Bildung und Menschenrechte zu investieren (vgl. Jonker et al., 2011: 144 und M. von Hauff, Kleine, 2009: 18ff).

Schon im Brundtland-Bericht wird betont, dass es vor allem die Wirtschaft ist, die Umdenken muss. „What is needed now is a new era of economic groth that is forceful and at the sametime socially and environmentally sustainable.” Damit meinte Brundtland nicht nur Regierungen, sondern alle „from the one-person business to the great mutlinational company”(Brundtland, 1987: S. 14).

Wie man die Welt rettet? Mit Spaß!

Wir als Veranstalter der Organic Disco glauben, Unternehmen zum nachhaltigen Handeln zu bewegen, ist nicht durch Zwang und nicht allein durch politische Vorgaben zu erwirken, sondern vorallem dadurch, dass sie erkennen, welche Vorteile darin liegen: glückliche Mitarbeiter und zufriedene Kunden = Multiplikatoren = mehr glückliche Mitarbeiter und mehr zufriedene Kunden.

Die Organic Disco will zeigen, wie’s geht: Ihr Ziel ist es, wirtschaftlich erfolgreich zu sein (ohne dabei jemanden auszubeuten) und die Welt ein kleines bisschen besser zu machen, ganz ohne erhobenen Zeigefinger. Dieses Prinzip versuchen wir mit der Organic Disco Sponsoren, Veranstaltern und unseren Partygästen näher zu bringen.

A call for Action!

„Das Ziel der Bildung für nachhaltige Entwicklung ist es, dem Einzelnen Fähigkeiten mit auf den Weg zu geben, die es ihm ermöglichen, aktiv und eigenverantwortlich die Zukunft mit zu gestalten”, heißt es auf dem Webportal „Bildung für nachhaltige Entwicklung” der UNESCO-Kommission. Auch wenn uns das Wörtchen „aktiv“ ein Greul – weil ebenfalls inflationär verwendet – ist, schließen wir uns diesem Ziel an.

Wir wollen selbst helfen, die Welt ein bisschen besser zu machen und anderen Menschen zeigen, dass sie es auch können. Hier und Jetzt. Oder um es in Brundtlands Worten zu sagen: „But to keep options open for future generations, the present generation must begin now, and begin together.“ In der Organic Disco zu tanzen, ist für uns der erste gemeinsame Schritt.

PS: Eine interessante Annäherung an den Begriff Nachhaltigkeit gibt’s in diesem Filmchen vom ZDF.

Quellen

Brundtland, Gro Harlem (1987): Brundtland-Bericht
 
Hauff, Michael von/Kleine, Alexandro (2009): Nachhaltige Entwicklung: Grundlagen und Umsetzung. München: Oldenbourg Wissenschaftsverlag.
 
Hauff, Volker (1987): Unsere gemeinsame Zukunft: Brundtland-Bericht der Weltkommission für Umwelt und Entwicklung. Greven: Eggenkamp.
 
Jonker, Jan/Stark, Wolfgang/Tewes, Stefan (2011): Corporate Social Responsibility und nachhaltige Entwicklung: Einführung, Strategie und Glossar. Berlin/Heidelberg: Springer Verlag.
 
Kreibich, Rolf (1996): Nachhaltige Entwicklung: Leitbild für die Zukunft von Wirtschaft und Gesellschaft. Weinheim und Basel: Beltz Verlag.

Klimaneutral aber doch nicht frei von kleinen Klimasünden. Das war die ORGANIC DISCO. Bereits vor der Veranstaltung stand fest: Leider verursacht  auch “die nachhaltigste Party der Stadt” Kohlendioxid.

Wie viele Tonnen es genau waren, wurde nun, nach der Party, gemeinsam mit der Non-Profit-Organisation myclimate ermittelt. Das Ergebnis: Die ORGANIC DISCO spendet 46,70 Euro für 1,95 Tonnen CO2eq. Das entspricht 2,7 kg CO2 pro Partygast. Zum Vergleich: Ein Flug von Frankfurt nach Berlin setzt nach Angaben der Lufthansa pro Passagier 113 kg CO2 frei.

Das Geld wird in Klimaschutzprojekte in Entwicklungs- und Schwellenländer investiert. Indem klimabelastende, fossile Energiequellen durch erneuerbare Energie oder energieeffiziente Technologien ersetzt werden, wird die selbe Menge an klimawirksamen Emissionen, die durch die Party entstanden sind, wieder eingespart. Die ORGANIC DISCO ist somit eine klimaneutrale Veranstaltung.

Für die Berechnung übermittelte die Centralstation zahlreiche Daten: Ökostrom ja oder nein, Anzahl der verkauften Getränke, Art der Snacks, Anreise der Gäste, Gesamtgewicht aller Werbemittel etc. myclimate prüfte alle Angaben auf Plausibilität und teilte die Spendensumme mit.

Trotz Fahrradparkplatz, Bio-Cocktail und vegetarischer Snacks: Anfahrt und Verpflegung der Künstler und Partygäste waren mit 93 Prozent der CO2eq-Menge die größten Posten auf der Abrechnung. Es gibt also noch viel zu tun bis zur nächsten ORGANIC DISCO.

Zeichnung und Text von Axel Röthemeyer*

Seit es ihn gibt, ist der Mensch von unsäglicher Dhummheit gesegnet. Aber erst jetzt ist er soweit gediegen, jedes Lebewesen auf diesem Planeten drastisch spüren zu lassen, dass die Zerstörung unseres Planeten ganz großes Gagakure ist. Laut dem Gagakure soll man die Zerstörung des Planeten nicht wollen, denn nur so kann man sicher sein, dass sie garantiert eintreten wird. Somit ist das Gagakure, dessen heiligste Pflicht im Scheitern  besteht, erwiesenermaßen die Religion für das Zeitalter der Dhummheit, unseres lieben 21. Jahrhunderts. Das Gagakure gibt uns fünf gute Nachrichten, warum wir mit dem Verhindern des menschgemachten Klimawandels scheitern werden.

Erste gute Nachricht: Zu spät!

Da es bereits zu spät ist, den Klimawandel aufzuhalten, kann man ebenso gut mitmachen. Einfach weiter Gas geben, CO₂ erzeugen, Regenwälder abholzen, Ressourcen verballern. Müll machen für unser Müllenium. Und denke immer daran: Bereue niemals Handlungen, deren Folgen Leute ausbaden müssen, die du niemals kennenlernen wirst.

Die anderen vier guten Nachrichten findest du im gedruckten Party-Guide am 14. April in der ORGANIC DISCO.

* Der selbsternannte Kulturmajor Darmstadts ist Teil des Künstler­kollektivs Darmschlinger. Die ORGANIC DISCO hat seinen Segen.

Die Samenbomben, mit denen wir die ersten 100 radfahrenden Besucher der ORGANIC DISCO zu Guerilla Gardenern machen werden, liegen seit Montag in einer Darmstädter Gartenlaube. Bis das künftige Grün getrocknet ist, erklärt Kathrin Bernecker, diplomierte Industriedesignerin und Initiatorin  unserer erdigen Matschaktion, die Hintergründe von Guerilla Gardening.

Von Kathrin Bernecker

Guerilla Gardening ist eine Bewegung, die in den achtziger Jahren in New York entstanden ist. Eine kleine Gruppe von Eingeweihten machte sich in „Nacht und Nebel“-Aktionen auf, öffentliche Räume durch Bepflanzungsaktionen grüner zu machen und sie so, zumindest symbolisch, „zurückzuerobern“.
Ihre Kritik galt dem Mangel an Grünraum in der Stadt, der mangelnden Selbstbeteiligung und persönlichen Entfaltung im städtischen Raum. Ihre „Waffen“ waren Pflanzen, dort ausgebracht, wo vorher Brachland war.
Der subversive Gedanke des Guerilla Gardening sprang schnell auf andere Städte über, wurde aber, nach wie vor, von kleinen Aktivistengruppen getragen, die auf den ersten Blick ein hehres Ziel verfolgten: nämlich einen sanften Protest, manifestiert in einer bunten Pflanzenvielfalt.

Schaut man heute, Jahre nach dem Beginn der Bewegung, etwas genauer hin, stellt sich die Frage, was übrig ist von den eher idealistischen Motiven der ersten Stunde.
Jedes Lokalblatt berichtet über nächtliche Pflanzaktionen, es gibt Anleitungen zum Guerilla Gardening für Jedermann, sogar das Magazin Vogue lichtet ihre Modestrecken in Guerilla Gardening Szenarien ab, die Models gehüllt in edle Designerstoffe. Es entsteht der Eindruck, dass Guerilla Gardening im Mainstream angekommen ist, dass es schick ist, im wahrsten Sinne en vogue, sich am subversiven Stadtgärtnern zu beteiligen.
Der nächste, fast logische, Schritt in unserer Konsumgesellschaft wäre, dass sich der Kommerz der Bewegung vollends annimmt und den Menschen suggeriert, dass wer „in“ sein will, sich als Freizeit-Gartenguerillero betätigen muss und auf ein entsprechendes Angebot an neuen und angesagten Gadgets zurückgreifen kann – das nötige Equipment, ready to use, findet sich dann im Laden um die Ecke und auf den Nobelmeilen der Welt.

Die Ankunft des Guerilla Gardening in der Welt des Konsums pervertiert die Idee und somit auch die ursprünglichen Mittel und Methoden par excellence und bedeutet das Ende der Bewegung und ihrer Motive im ursprünglichen Sinne.
In meiner Diplomarbeit soll die luxuriöse und dadurch ironisierende Darstellung des Equipments der Guerilla Gardener heute, angesiedelt im gehobenen Konsumgüterbereich, diese Entwicklung ad absurdum führen. Der Entwurf soll zum Denken anregen und die Pervertierung der Ursprungsgedanken kritisch aufzeigen.
Diese Kritik an der Kommerzialisierung und der damit einher gehenden Verwässerung des ursprünglichen Gedankens des Guerilla Gardening nehmen in der Produktlinie Gestalt an.

In der Interpretation einer Idee liegt mehr Verantwortung als der heutigen Konsumgesellschaft zugetraut werden kann. Ohne einen stetigen Prozess der Selbstreflexion können gute Ziele in falsche Bahnen gelenkt werden.

Think before planting!

Übrigens: Guerilla Gardening ist das Titelthema im neuen P-Magazin. Sichert euch ein Exemplar mit Samentütchen und macht die Welt ein wenig blumiger!